A principal talks to 8th-graders about school safety in Wellsville, New York. Many public schools in the US remain largely segregated.

De gevaarlijke hypocrisie van blanke liberalen over ras

Maar dit waren geen archiefbeelden van de Witte Zuiderlingen uit de jaren zestig. Dit vond vorig jaar plaats in Howard County, Maryland, een gemeenschap in een buitenwijk die trots is op raciale integratie. Het was daar dat progressieve blanke ouders met andere groepen mobiliseerden om te proberen een schoolintegratieplan te stoppen dat arme studenten, die meestal zwart en bruin waren, naar rijkere, wittere scholen zou brengen.

Willie Flowers, de vader van twee jongens van de achtste klas van de scholen in Howard County, stond versteld van de wreedheid van het verzet. Hij zegt dat het een flashback was naar het type racisme dat hij tegenkwam bij het bezoeken van scholen met blanken in het zuiden.

‘Ik kom uit Alabama en ik dacht dat ik aan dat soort onzin ontsnapte’, zegt Flowers, voorzitter van de NAACP Maryland State Conference. ‘Er zijn gevallen van Zuidelijke vlaggen bij voetbalwedstrijden op de middelbare school, raciale grafschriften.’

In 2020 is Witte steun voor de Black Lives Matter-beweging op een recordhoogte. Mensen zijn zoveel boeken kopen over antiracisme dat boekverkopers moeite hebben om ze op voorraad te houden. Een commentator zei de protesten van George Floyd die dit voorjaar losbarsten, kunnen leiden tot ‘gedurfde stappen om systemische raciale ongelijkheid aan te pakken – moedige, ingrijpende herstelmaatregelen’.

Maar elke aanval op diepgeworteld racisme zal een van de meest formidabele barrières tegenkomen voor echte verandering: goede blanke mensen.

De media concentreren zich graag op de makkelijke slechteriken die worden betrapt op video’s over mobiele telefoons die zich gedragen als racisten. Maar sommige geleerden en activisten zeggen goede blanke mensen – de progressieve mensen in Blauwe staten, het soort die voor de derde keer op Obama zou hebben gestemd als ze zouden kunnen – zijn enkele van de meest hardnekkige voorstanders van systemisch racisme.

Velen zijn zulke gevaarlijke tegenstanders van raciale vooruitgang omdat hun doelwitten hun racisme niet kunnen zien aankomen – en vaak ook niet. Geleerden zeggen dat deze mensen vaak worden gemotiveerd door onbewust racisme, ze haten het om hun raciale vijandigheid toe te geven en te verhullen met onschuldig klinkende termen als ‘buurtscholen’ en ‘eigendomswaarden’.

Er kan pas echte verandering komen als blanken bereid zijn wat macht en middelen op te geven waar ze wonen, zegt Matthew Delmont, auteur van “Why Busing Failed: Race, Media, and the National Resistance to School Desegregation.”

“Het teken dat verandering echt is in plaats van symbolisch, is dat mensen in hun eigen achtertuin echte veranderingen aanbrengen in dingen die dichtbij hen staan, zoals het ondersteunen van meer betaalbare woningen in hun buurt, of programma’s die scholen zouden integreren”, zegt Delmont, een hoogleraar geschiedenis aan Dartmouth College.

Maar veel blanken, zegt hij, zijn nooit bereid geweest die stap te zetten.

‘In het algemeen moeten blanke Amerikanen en andere mensen met een sociaal-economische status bereid zijn iets op te geven om een ​​rechtvaardiger en rechtvaardiger samenleving te krijgen.’

Waarom geïntegreerde scholen zoveel weerstand oproepen

Als het op dit probleem aankomt, wekt de geschiedenis niet veel vertrouwen. Daarom is er niet veel veranderd wat een geleerde ‘ground zero’ noemt voor raciale gelijkheid: scholen en woningen.

Black Lives Matter-borden verschijnen tegenwoordig op de gazons van meer blanke mensen. Maar statistieken suggereren dat deze levens er niet zoveel toe doen als meer zwarte mensen hun kinderen met witte kinderen naar school sturen.

Openbare scholen in Amerika blijven sterk gescheiden, niet alleen in het zuiden, maar ook in veel blauwe staten en progressieve gemeenschappen.

Een directeur praat met achtste klassers over de veiligheid op school in Wellsville, New York. Veel openbare scholen in de VS blijven grotendeels gescheiden.
Het Economic Policy Institute (EPI), een denktank zonder winstoogmerk, is gepubliceerd een verslag dit jaar wordt geconcludeerd dat 60 jaar nadat het Hooggerechtshof ‘afzonderlijke maar gelijke’ scholen ongrondwettelijk heeft verklaard, Amerikaanse scholen ‘nog steeds sterk gescheiden zijn door ras en etniciteit’.

Er stond dat minder dan 13% van de blanke leerlingen naar een school gaat waar de meerderheid van de leerlingen zwart is, terwijl bijna 70% van de zwarte kinderen naar dergelijke scholen gaat.

READ  Mookie Betts evenaart MLB-merk voor drie homeravonden in de overwinning van Dodgers

Het zou een slechte geschiedenis zijn om al deze mislukkingen toe te schrijven aan de Witte Zuiderlingen. Weerstand tegen busvervoer in plaatsen als Boston in de vroege jaren zeventig was net zo gemeen als in het zuiden. Maar noordelijke tegenstanders van schoolintegratie gebruikten termen als “gedwongen busvervoer” om hun raciale vijandigheid te verhullen.

Protesten over de integratie van scholen is niet nieuw. In 1965 leden van ouders & # 39; vereniging gekozen buiten de Board of Education in Brooklyn, New York, tegen een voorstel om openbare scholen te integreren.

‘Over het algemeen zouden ze zeggen dat ze geen racisten waren, en ze zijn niet zoals de racisten in het Zuiden, en dat ze in feite liberaal waren en op democraten stemden’, zegt Delmont. ‘Maar als het op hun eigen achtertuin aankwam, hadden ze een ander perspectief.’

Deze hoge niveaus van segregatie op school blijven ondanks bewijs die integratie kwam ten goede aan zowel blanken als zwarten op het hoogtepunt van de desegregatie van school van 1964 tot 1980. Het aantal afgestudeerden op de middelbare school en de testscores voor zwarte studenten verbeterden aanzienlijk in die tijd, maar ook verminderd raciaal vooroordeel onder blanken.

Het zou oneerlijk zijn om te zeggen dat alle progressieve blanke ouders die terugdeinzen om de raciale samenstelling van de openbare scholen van hun kinderen te veranderen, huichelaars zijn. Een deel van hun gedrag wordt ook ingegeven door iets dat ‘opportunity hamsteren’ wordt genoemd, zegt Delmont.

“Zodra blanke ouders toegang hebben tot een schooldistrict dat naar hun mening goed werkt voor hun kinderen, proberen ze er alles aan te doen om er barrières omheen te creëren om de middelen voor zichzelf en hun zeer kleine aantal leeftijdsgenoten te behouden”, zegt hij.

Niet alle weerstand kan worden toegeschreven aan ras. Sommige ouders in Howard County zei dat ze tegen het herverdelingsplan van de school waren omdat het minder welvarende studenten, die voornamelijk zwart en bruin waren, zou schaden door hen te dwingen langer te pendelen en oude vrienden te verliezen. Op openbare bijeenkomsten zeiden velen dat ze democraten waren en dat ze werkten voor sociale rechtvaardigheidsgroepen zonder winstoogmerk, volgens een verhaal in de New York Times over de herscheppende strijd op school.
Demonstranten dragen borden tegen gedwongen schoolbusvervoer buiten een conventie van democratische leiders in Louisville, Kentucky, op 23 november 1975.
Hun inspanningen mislukten echter. Howard County keurde het plan goed in november vorig jaar. Het plan is gebaseerd op sociaal-economische integratie (de Hoge Raad integratieplannen op basis van ras zijn niet langer mogelijk), maar het zal de raciale samenstelling van sommige scholen veranderen omdat veel van de arme studenten die naar welvarendere, wittere scholen worden gestuurd, zwart of bruin zijn.

Flowers zegt dat hij nog steeds boos is over de raciale spanningen die de aflevering heeft blootgelegd. Hij was ook geschokt door het verzet omdat Howard County Columbia omvat, een van de eerste geplande geïntegreerde gemeenschappen van het land. Hij zegt ook dat sommige tegenstanders van het schoolplan zwart waren.

‘De verrassing was de negatieve reactie, het vitriool, het verzet van niet alleen blanke families maar ook van andere etnische groepen’, zegt hij. ‘Ze waren allemaal sterk gekant tegen het idee om hun gezinnen op scholen te hebben met Afro-Amerikaanse kinderen.’

Waarom Amerikaanse steden grotendeels gescheiden blijven

Er is ook een lange traditie van witte weerstand tegen raciaal geïntegreerde woningen. Eerwaarde Martin Luther King Jr. zei ooit dat enkele van de meest haatdragende mensen die hij tegenkwam, blanke inwoners in Chicago waren die zich verzetten tegen een open huisvestingscampagne die hij in 1966 leidde. Tijdens een mars werd King op zijn hoofd geslagen met een steen. Het was een van de weinige keren dat hij angst toonde voor de camera.

Dat soort verzet is vandaag verdampt. Veel blanken accepteren veel meer gekleurde mensen in hun buurt. Maar als er te veel raciale minderheden komen wonen, gaan veel blanken verhuiswagens huren. Dit fenomeen is zo gewoon dat sociologen er een naam voor hebben: een raciaal ‘omslagpunt’.

President Trump heeft die geschiedenis recentelijk opgeroepen citeerde hij zijn intrekking van een huisvestingswet, bedoeld om segregatie van woningen tegen te gaan.

In een bericht op Twitter vertelde Trump “alle mensen die hun Suburban Lifestyle Dream leven, dat je niet langer lastig gevallen of financieel gekwetst wordt door het bouwen van woningen met een laag inkomen in je buurt.”

De zussen Corlia, Kayla, Aaliyah en Kaylen Smith staan ​​op hun veranda aan de B.W. Cooper woonproject in New Orleans.

De buitenwijken van de VS worden diverser – democratische invalshoeken met kiezers in de voorsteden laten dat zien.

“Maar de zwart-witscheiding blijft opvallend hoog”, zegt Richard D. Kahlenberg, een autoriteit op het gebied van woningscheiding, in een recent artikel mede geschreven door Kimberly Quick, een geleerde en medewerker aan de Century Foundation, een vooruitstrevende denktank.

Beiden noemden twee “verbazingwekkende feiten” over segregatie van woningen:

READ  Mookie Betts evenaart MLB-merk voor drie homeravonden in de overwinning van Dodgers

“Zwarten uit de middenklasse wonen in buurten met hogere armoedecijfers dan blanken met een laag inkomen; en Afro-Amerikaanse huishoudens onder leiding van een persoon met een bachelordiploma hebben gemiddeld minder rijkdom dan blanke huishoudens onder leiding van een persoon zonder middelbare schooldiploma . ”

Dus hoe blijft de segregatie van woningen decennia na wetten zoals de Fair Housing Act van 1968, die het huren, kopen en financieren van huizen verbiedt op basis van ras, religie, nationale afkomst of geslacht?

Twee woorden: bestemmingswetten.

Politieke leiders kunnen nog steeds voorkomen dat zwarte en bruine mensen naar wittere, welvarendere gemeenschappen verhuizen door gebruik te maken van exclusieve zoneringswetten die de bouw van woningen of appartementen met een laag inkomen verhinderen, zeggen wetenschappers en activisten.

Een buitenwijk in Elmont, New York. Ondanks wetten tegen discriminatie in huisvesting, blijven veel Amerikaanse steden raciaal gescheiden.
Dit hoge mate van scheiding van woningen is niet beperkt tot rode staten. Enkele van de meest raciaal gesegregeerde woningen bevinden zich in progressieve steden zoals Chicago.

Deze botsing tussen de politiek van een blanke huiseigenaar en de zoneringswetten die hun raciale isolement mogelijk maken, kan leiden tot een aantal vreemde beelden, zegt Omar Wasow, een assistent-professor in de politiek aan de Princeton University. Wasow zegt dat het huisvestingsbeleid “ground zero” is voor raciale gelijkheid omdat het de toegang tot goede scholen en banen vormt, evenals het vermogen om rijkdom op te bouwen.

‘Er zijn mensen in de stad Princeton die een Black Lives Matter-bord op hun voortuin zullen hebben en een bord met de tekst’ We houden van onze moslimburen ‘, maar zijn tegen het veranderende bestemmingsbeleid dat zegt dat je anderhalve hectare moet hebben huis ‘, zegt hij.

‘Dat betekent:’ We houden van onze moslimburen, zolang ze miljonair zijn. ”

Hoe echte verandering eruit ziet

Er zijn genoeg voorbeelden van progressieve blanke Amerikanen die bereid zijn iets op te geven voor raciale vooruitgang dat verder gaat dan symboliek.

Viola Liuzzo, een blanke huisvrouw uit Detroit, gaf haar leven voor zwarte stemrechten toen ze tijdens de Selma-campagne in 1965 door racisten werd vermoord. Blanke mensen stemden voor programma’s als Obamacare die de rijken onevenredig belastten om zwarte en bruine mensen te helpen. Sommige blanke families staan ​​erop hun kinderen naar raciaal diverse openbare scholen te sturen en hun best te doen om te aanbidden in geïntegreerde gemeenschappen en in raciaal gemengde buurten te wonen.

James Juanillo poseert met een krijtbericht dat op 14 juni 2020 buiten zijn huis in San Francisco, Californië is geschreven.

Er zijn ook blanke stads-, zaken- en burgerleiders die aandringen op een ingrijpende raciale verandering.

Wasow noemt ambtenaren in plaatsen zoals Minneapolis, Minnesota, die onlangs hebben gestemd “upzone” hun stad door zoneringswetten aan te nemen die de bouw van meer appartementen mogelijk maken. Hij noemt ook het voorbeeld van de voorstad Mount Laurel in New Jersey, die ooit een bestemmingsbeleid had waarin gezinnen met lage inkomens werden uitgesloten, totdat een reeks gerechtelijke gevechten de gemeente ertoe dwong de zoneringswetten te wijzigen om meer betaalbare woningen te creëren.
Heeft deze verandering ertoe geleid dat eigendomswaarden en door misdaad geteisterde scholen zijn gedaald? Niet volgens een veel geprezen studie dat werd onlangs geciteerd door de New York Times. Een woningbouwproject in Mount Laurel, ontworpen om meer mensen met een laag inkomen aan te trekken, is nu zo naadloos opgegaan in de gemeenschap dat een decennium later de meeste van haar buren in nabijgelegen onderverdelingen het niet eens konden noemen, volgens het boek, “Mount Laurel beklimmen. ”

De voordelen van desegregatie op school zijn ook goed gedocumenteerd, zegt Delmont, de Dartmouth-professor. Hij zegt dat bewezen is dat het verspreiden van leermiddelen in een grootstedelijk gebied die gemeenschap verbetert. Hij zegt dat er ook een egoïstische reden is waarom blanke ouders niet bang moeten zijn voor raciaal geïntegreerde scholen.

READ  Mookie Betts evenaart MLB-merk voor drie homeravonden in de overwinning van Dodgers

‘Je traint je kinderen niet om als volwassenen in de wereld te functioneren zoals het er nu uitziet als ze geen integratie ervaren voordat ze aan de slag gaan’, zegt hij.

Toch hebben veel blanken het talent om die keuzes te vermijden, zegt Shannon Sullivan, auteur van “Good White People: The Problem with Middle-class White Anti-Racism.”
Directeur Sandra Soto van Public School 705 - een basisschool in Brooklyn - spreekt een bijeenkomst van ouders toe in 2016. Een proefprogramma liet zeven basisscholen in New York City hun toelatingsbeleid aanpassen om diversiteit te bevorderen door plekken vrij te maken voor kinderen met een laag inkomen .

Sommigen doen het door blanken van lagere klasse de schuld te geven van voortdurend racisme. Ze omarmen een levensstijl van ‘blanke middenklasse-goedheid’ – ze zeggen de juiste dingen over ras en vermijden openlijke daden van raciale vijandigheid – maar gebruiken deze goedheid als een mechanisme om verantwoordelijkheid af te wijzen en hun blanke status te beschermen.

Veel progressieve blanken zijn zich vaak niet bewust van deze afbuiging, zegt Sullivan. Ze willen niet opzettelijk gekleurde mensen uitsluiten van hun openbare scholen of buurten. In haar boek zegt ze dat veel van deze pogingen om hun status te beschermen ‘onbewust opereren, maar ze bestaan ​​en zijn effectief’. Een van de meest populaire deflectiestrategieën roept op tot raciale verzoening, zegt Sullivan.

‘Verzoening gaat over blanke mensen die zich niet ongemakkelijk voelen’, zegt ze. “Ze zouden het niet op deze manier karakteriseren, maar ze willen zich gewoon niet ongemakkelijk voelen en het geeft hen niet het gevoel dat ze goed zijn als er een paar zwarte mensen zijn die boos zijn.”

Terwijl Amerikanen nu debatteren over hoe verder te gaan, zegt Sullivan dat ze liever heeft dat haar mede-blanke mensen zich op een ander woord concentreren.

‘Ik wil iets horen over gerechtigheid’, zegt ze. Ik wil horen over dingen die vernietigde gemeenschappen herstellen. Ik wil niet horen hoe we blanken weer op hun gemak stellen. ‘

Maar rechtvaardigheid betekent vaak dat je wat macht opgeeft of middelen deelt. Dat is een stap die veel goede blanke Amerikanen niet willen zetten. Wanneer heb je voor het laatst iemand openlijk horen praten over het nastreven van integratie? Zo’n racistisch optimisme klinkt bijna vreemd, als een relikwie uit een ander tijdperk.

Misschien zullen de protesten van George Floyd dat raciale pessimisme veranderen. Het is inspirerend om de “Wall of White Mothers” rubberen kogels en traangas te zien trotseren voor raciale rechtvaardigheid. En ja, het is geruststellend om te zien dat blanken boeken kopen zoals “Hoe een antiracist te zijn. ”

Alles is beter dan de raciale vijandigheid die voorheen zo alomtegenwoordig was.

Maar hier is een ongemakkelijke waarheid die veel zwarte en bruine mensen kennen uit hun eigen bittere ervaring:

Tenzij meer blanken bereid zijn iets op te geven om de raciale samenstelling van hun woonplaats te veranderen en hun kinderen naar school te sturen, zal er in Amerika geen echte raciale ontwaking zijn.

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *